Bere Transatlantic Tour eraldatzailea

1845eko abuztuan, Douglass Cambria itsasoratu zen, Britainia Handira zihoan itsasontzia. Atzerrira bidaiatzeak oso bestelako esperientzia kulturala eskaintzen zuen Britainia Handiak 1807an britainiar atlantikoen esklaboen salerosketa amaitu zuelako, eta esklabutza 1833an abolitu zen. Askatasuna bere hitzaldietan erabilitako hitz ukiezina baino gehiago zen. Lehen aldiz, Douglassek bertatik bertara bizi izan zuen, jende askok errespetatu egiten baitzuen morrontza bizitzatik jaiki eta hizlari elebakor bihurtu zelako.

Liverpooletik, Douglass Irlandara bidaiatu zuen, hoteletan edo herrialde osoko abolizionistekin lo eginez. Eszenatokia esklabutzaren aurkako buruzagi ezagunekin partekatu zuen, tartean Daniel O'Connell, gehienek Irlandar Askatzailea eta Parlamentuan eskubide katolikoen aldekoa. Douglassek Belfast, Dublin, Limerick eta Giant’s Causeway bisitatu zituen. Baina ez zuen beti harrera beroa jasotzen - irlandar batzuek Ameriketara itzultzeko eskatu zuten. Eta bere hitzaldien liburuxkak eta iragarkiak graffitiz jantzita zeuden arren, munduko beste zati bat ikusteko aukera paregabe hau estimatzen zuen. Aurkikuntza handiena herrialde anitzetan zehar ibili zenean: Erresuma Batua askatasun lurraldea zen, eta Estatu Batuak ez.

Jendetza hurbildu zen Douglass-ek hitz egiten entzutera, besteak beste, Dundee-n (Eskozia), programatutako lau bileretatik hiru hain jendetsuak izan zirenez, antolatzaileek azken bilerarako sarrerak eman behar izan zituzten. Esklabotzaren aurkako eskoziarren artean ezaguna zen bere ahozkotasun trebetasun indartsuak erabiltzen zituelako Eliza Askea (Eskoziako Elizako sekta independentea) lotsatzen saiatzeko, esklabutza mantentzeko borrokan esklabo jabeei laguntzeko misiolariak bidaltzen zizkietelako. AEBetan

Europan bira eginez, Douglassek askatasunaren pitzadurak eta esklabutzaren krudelkeria agerian utzi zituen ikusleei manakulak, kateak eta azoteak bezalako tresnak bertatik bertara ikusteko. Eta askatasunaren sinboloei eraso zien, Britainia Handiaren aurkako Independentzia Adierazpena barne. Douglass-ek Ingalaterrako kostaldeko industria-herri erraldoietan eta arrantzale-herri txikietan hitz egin zuen. Eskuragarri zegoen garraio mota guztiak (lurrunontzia, omnibusa, bagoi eta trena) erabiltzen zituen masetara iristeko. Abolizionistak Erresuma Batua bisitatzeko momentu egokia aukeratu zuen herrialdeak trenbide gorakada handia bizi zuelako, eta horrek berari eta beste abolizionistei hirien artean bidaiatzeko eta iritsi ziren egunean hitz egiteko aukera eman zien - turismoaren hasieran esklabutzaren aurkako mezua zabaltzen laguntzeko ibilgailu ezin hobea.

1846an, Douglass-en birak indarra hartzen jarraitu zuen Europan, eta horri esker entzute handiko abolizionistekin topo egin zuen, hala nola Thomas Clarkson, Britainia Handiko kolonietako esklabutza abolitzeko konbentzitu zuen britainiar abolizionista. Biraren bultzadarekin batera ospetsu agertu ziren britainiarren aldeko batzuk. Beraz, Anna Richardson eta bere koinata Ellen Richardson bezalako aldekoek Douglass bere askatasuna Thomas Auld amerikarrari askatasuna erosteko diru bilketa zuzendu zuten. Funtsak bildu ziren, eta Douglass gizon libre bihurtu zen. Lagunek egoteko eskatu zioten, baina 1847an, Douglass AEBetara itzuli zen Anna emaztearengatik eta herrialdean oraindik esklabutzan dauden milioika gizon eta emakume beltzengatik borrokan jarraitzeko premia sentitzen zuelako.

Hipokrisia deituz uztailaren laua ospatzerakoan

AEBetara itzuli aurretik, Douglassek eta aspaldiko bere lagunak, William Lloyd Garrisonek, noizean behin berarekin Europan bira egiten zutenak, bere aldetik jarraitu zuten. Douglassek Garrison erradikalegia bihurtzen ari zela pentsatu zuen elizak, alderdi politikoak, botoa emanez eta Batasunaren haustura proposatuz. Europan bi urteko egonaldiaren ondoren, Douglass pentsalari independentea eta pragmatikoagoa bihurtu zen. Britainiarren aldekoen laguntzarekin Douglass argitaratzen hasi zen The Ipar Izarra , Rochesterreko bere lehen egunkari abolizionista.

Egunkariaz gain, Douglass eta bere emaztea Lurrazpiko trenbidearen osagai ziren, ostatua eta zuten guztia ihes egin zuten 400 esklabo baino gehiagori eskaintzen zieten. Mintzalari eta abolizionista handiak esklaboen askatasuna defendatzen jarraitu zuen. 1948an, Seneca Falls-eko (New York) Emakumeen Eskubideen Lehen Konbentzioan parte hartu zuen afroamerikar bakarra bihurtu zen. Baina abolizionista beltzaren unerik gogoangarrienetako bat bere hitzaldia izan zen: Zer da esklabo uztailaren laua? Hitzaldi biran bidaiatu ondoren, Ingalaterrako, Eskoziako eta Irlandako hiriak eta herriak bisitatu ondoren, hiztun oparoak konparazioak egin eta Independentzia eguna ospatzearen hipokresia deitu ahal izan zuen.

Douglassek bere hitzaldiaren atal batean esan zuen:

Zure aitak utzitako justizia, askatasuna, oparotasuna eta independentziaren ondare aberatsa zuek partekatzen duzue, ez nik. Argia eta sendabidea ekarri zizkizun eguzkiaren argiak marrak eta heriotza ekarri dizkit. Laugarren uztail hau zurea da, ez nirea. Poztu zaitezke, negar egin behar dut.

Mary Frances Berry, Geraldine R. Segal Amerikako Pentsamendu Sozialeko katedraduna eta Pensilvania Unibertsitateko historiako irakaslearen ustez, Douglassek atzerrira bidaiatzean izandako esperientziak konparazio historikoak egiteko aukera eman zion, eta horrek hizkera indartsua bihurtu zuen. Bere hitzaldian, Estatu Batuak alderatzeko erreferentzia ugari egin ahal izan zituen. Kolonoek zapalkuntza zegoela aldarrikatu ondoren, herrialdea britainiarrengandik askatu ahal izan zen askatasuna eta justizia bilatzeko guztientzat, esan zuen Berryk. Eta, hala ere, jendea morrontzan eduki zuten; bitartean, britainiarrek esklabutza abolitu dute.

Hitzaldiaren beste atal batean, Douglassek esan zuen:

Zein da, esklabo amerikarrarentzat, zure uztailaren 4a? Erantzuten dut; urteko beste egun guztietan baino gehiago, etengabeko biktima den injustizia eta krudelkeria gordina agerian uzten dion eguna. Haren ustez, zure ospakizuna lotsagarria da; zure askatasun harrotua, lizentzia saindua; zure handitasun nazionala, hutsalkeria puztuta; zure bozkario hotsak hutsak eta bihozgabeak dira; tiranoen salaketa, txarangaren aurrean lotsagabekeria; zure askatasun eta berdintasun oihuak, iseka hutsak; zure otoitzak eta ereserkiak, zure sermoiak eta eskerrak emateko, zure erlijio desfile eta solemnitate guztiarekin, berarentzat dira, bonbardaketa hutsa, iruzurra, iruzurra, zikinkeria eta hipokresia - baso nazio bat lotsagarria izango litzatekeen delituak estaltzeko estalki mehe bat.

Berry, Editorialeko Aholku Batzordeko kidea Frederick Douglass Paperak , esan zuen Douglass-en diskurtsoak ministroak eta buruzagi erlijiosoak ezer ez egiteagatik deitzen dituela, Britainia Handiarekin alderatuta, abolizionistek zerbait guztiz ezberdina ikusten baitute. Kristautasunarekin, elizak [ez zuen] inolako lidergorik hartu gizonak eta emakumeak esklabutzan edukitzearen inkoherentziei arreta deitzeko, esan zuen Berryk. Baina Britainia Handian, eliza mugimenduaren buruan zegoen esklaboen salerosketarekin amaitzeko eta gero esklabutza amaitzeko.

Europan bi urtez Douglass-en ikuspegia eraldatu zuten. Gizakia baino gutxiago tratatzen zuen leku bat utzi zuen, gehienetan jendeak besarkatu eta errespetatu zuen hainbat herrialdetan zehar bira egiteko. Eta 1865ean 13. zuzenketa onartu zenean esklabutza abolitu zen arren, esklabutzaren aztarnak gaur egun ere existitzen dira, Berryren arabera.

Bizitza beltzak arrisku handian daude eta norberak nahi eta aurreikus zezakeen berdintasuna eta justizia - abolizioarekin eta independentziarekin - ez direla gertatu esan zuen Berryk. Sinbolismoa garrantzitsua da, baina sinbologia ez da norabide positiboan aldaketaren ordezkoa.